【推荐】语文教案四篇
作为一名优秀的教育工作者，常常要根据教学需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的语文教案4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
语文教案 篇1
教学目标：
1.完成练习中的两道语文基础知识题目。
2.积累名言警句。
3.阅读知识短文，拓展知识面。
4.培养学生的动手操作能力。
教学重难点：缩句练习
教学准备：反映人类交通工具的资料。
教学流程：
一、给下面的字换偏旁，成为新的字，再组词。
难---堆、谁、准、推……
样---洋、痒、佯、徉……
蝙：遍、编、匾、……
妈：码、玛、蚂、冯……
二、照样子写句子。
抓住主要意思，主干的`训练。
参考： 1.贝尔兴奋。
2.“多利”是复制出来的。
三、日积月累
激发学生的热爱科学兴趣。
四、知识窗
1.让生课前查找资料。
2.阅读短文理解。
五、小制作
要求：1.自己制的
2.交流
3.评比
语文教案 篇2
一、学习要求会写的生字。
（一）、学习书写生字“只”
１.课件出示“只”字,说一说“只”字部首、结构。
2. 引导生说出“只”的读音。
3.我们用先学本义识字法来学习“只”这个字。
4．【本义】①手抓一只鸡。②一个豆类容器。
5.师小结，量词：一只乌鸦。
6.指导书写“只”字。
①指导、示范书写生字。②组织学生描红、临写。
（二）、用相似的方法学习书写生字：石。
石 shí【字形】甲骨文、金文像从山崖上掉落头块之形。【本义】本义为从山崖上掉下来的石块：小石子。【引申义】构成地壳的坚硬物质：小石子 。
（三）学习书写生字“出”。
１.课件出示“出”字,说一说“出”字部首、结构。
2. 引导生说出“出”的读音。
3.我们用先学本义识字法来学习“出”这个字。
4.师小结：穴播的植物发芽。离开原来的`地方
5.指导书写“出”字。
①指导、示范书写生字。②组织学生描红、临写。
（四）用相似的方法学习书写生字：
多duō【部件】①“夕”（月的省文）表示食用肉。②“夕”（月的省文）表示食用肉。【本义】两块肉。
见jiàn【字形】甲骨文、金文像在“人”上增“目”（眼睛）之形。【本义】看到：乌鸦看见旁边有许多小石子。【组字】在字中表示看到、见解等，
（五）、1.引导学生对本节课所学的生字进行组词、口头造句。2.课件出示词语。
二、学习我会认的生字。
1.课件逐一出示“乌、鸦、处、找、办、旁、许、法、放、进、高”11个认读生字。指名认读生字。
2．11个生字同时出示，多种形式朗读识记字形。
三、课堂小结。巩固练习 作业布置
板书设计：
语文教案 篇3
教学目标：
1.识记本节选中的基础知识(详见《预习检测》)
2.通过翻译文中重点句子分析作者观点(翻译见《预习检测》)
3.理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学要点：
通过翻译文中重点句子,理解孔子理想人格的核心“仁”，。
1、教学重点： 理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁” 。
2、教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导入。
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。走近他，我们需要了解他的思想的内核--仁。 下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
二、结合注释，通读全文。
1、为下列加红字注音。
樊迟 fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉 wǎng
学生集体诵读。(活跃课堂氛围)
其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁 ______________赞许
(2)为仁由己 ______________靠
(3)请问其目 ______________详情
(4)回虽不敏 ______________资质愚钝
(5)请事斯语矣______________实行
(6)有一言而可以终身行之者乎 ______________字
(7)尧舜其犹病诸 ______________担忧
(8)能近取譬 ______________比方
(9)士不可以不弘毅 ______________抱负远大，意志坚强
(10)死而后已 ______________停止
(11)不仁者不可以久处约 ______________贫困
(12)克己复礼为仁 _____________ 实现
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” “知”通“智”
(2)举直错诸枉 “错”通“措”
(3)乡也吾见于夫子而问知 “乡”通“向”
(4)知者利仁 “知”通“智”
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。
文言句式：(1)何谓也 宾语前置句
(2)选于众 状语后置句
(3)有一言而可以终身行之者乎 定语后置句
(4)克己复礼为仁 判断句
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
三、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”其恕乎?己所不欲，勿施于人。“
【译文】 子贡问：”有一个字可以终身奉行吗?“孔子说：”那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。“
5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?“子曰：”何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
四、文本解读。
从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
1、什么是仁
仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。
2、当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
(1)克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
(2)己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
(3)爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
(4)己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的`心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
总结：学以致用。 了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
3、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?
明确：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;己所不欲，勿施于人;举直错诸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲达而达人;无求生以害仁，有杀身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么?这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口;时间要用足，背诵要落实;习惯须养成，知识重迁移;开启青春门，迈好人生路。
五、作业。
1、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
语文教案 篇4
教学目标：
1、认识本首诗中的“紫、尺、疑”三个生字，熟读并背诵这首古诗。
2、理解古诗的意思，体会“生”与“挂”二字的用法之妙，想像古诗所描述的意境，感情朗诵这首古诗。
3、感悟祖国大好河山的壮丽，受到热爱祖国大好河山的教育。
教学重、难点：
理解诗句的意思，想像古诗所描绘的意境之美。
教具准备：
庐山瀑布实景录像。
教学过程：
（一）导入新课，板书课题。
本学期，我们学习了一篇有关庐山的文章《庐山的云雾》，知道了庐山景色秀丽。是的，庐山以她秀丽的景色吸引着无数中外游人去旅游观光。唐朝的大诗人李白也曾慕名前来。他在山间漫步，一会儿弄石临溪坐，一会儿寻花绕寺行。一路走来，时时闻鸟语，处处是泉声。峰回路转，忽然，一个奇异的景色出现在他面前——一道瀑布从天而降！李白诗兴大发，一首流传千古的名诗脱口而出（课件出示《望庐山瀑布》，指名读。）这节课，我们就来学习他的这篇古诗。跟老师一起写课题。
（二）交流学法，准备自学。
1、同学们，我们以前也学了不少的古诗了，想想看，我们以前是怎么样学习古诗的？（要会读，要弄懂诗的意思，要会背诵，还要会默写。）
2、自由读好古诗。
3、交流理解诗意的方法。
先理解诗句中关键字的意思，再理角诗句的意思。方法有：查工具书，看诗下面的注释，问别人，联系上下文等，依据学生回答随即板书，在板书中一定要加入省略号，以免学生被框在这几种方法里。
（三）、学生自学古诗。
1、学生选择最适合自己的方法自学古诗。师巡视，随时帮助有问题的学生。
2、在自学基础上进行小组合作，在合作中取长补短。
（四）、全班交流，理解诗意。
1、交流对诗题的理解。重在指导学生对“望”字的理解：不只是看，而是从远处看。
2、交流对第一行诗的理解。
（1）指名说说诗句中关键字的意思。
日：太阳 照：照耀 （如果不这么细致地去分析，孩子们很可能把日和照当成“日照”这个城市来对待。）香炉：香炉峰，庐山上的一座山峰；生：飘浮紫烟：紫色的烟雾
（2）连起来说说诗句的意思：太阳光照耀下的香炉峰上飘浮着紫色的烟雾。、
（3）由“紫色的烟雾”让学生想像一下，李白遥望香炉峰的时间（早晨）
（4）指导学生进行初步的感情朗读：明白意思后让学生读出自己的感受。
（5）抓“生”字感受作者用词之妙，从而指导学生更有感情地朗读诗句。
这句诗中有一个字用得特别妙，睁大眼睛找一找，看它藏在哪里啦？学生找出“生”字后引导学生说出“生”字的妙处：一个“生”字写出了云烟飘浮的动态之美，让我们产生了无尽的遐想，仿佛看到了紫烟那飘飘悠悠、缠缠绕绕、娉娉婷婷，袅袅升腾的样子。
3、交流对第二句诗的理解。
方法与步骤同第一句。再指导学生进一步有感情读诗句时，要引导学生品味“挂”字的妙用，知道一个“挂”字化动为静，写出了瀑布在遥看中的状态，想像到此时展现在诗人眼前的简直就是一幅巨大美妙绝伦的山水画。如果学生能品出这种味道来，他们就一定能够读好这句诗。
4、交流对第三四句诗的理解。
理解这两句诗，先理解 “疑”字的意思，然后理解诗句的意思。诗意理解后要抓“飞流直下”与“落”感受瀑布的磅礴气势，指导学生读出这种气势。
5、每句诗的意思理解完后，要回归整体，让学生把整首诗的意思连起来说一说。
（五）、想像意境，感悟诗情。
方法
（1）师描述意境，生闭目静听默想，用心去感受诗句所描绘的意境之美。
早晨，一轮红日冉冉升起，红日照耀下的香炉峰上，紫色的云雾轻轻浮动，围绕着香炉峰缠缠绕绕、飘飘悠悠、袅袅娉娉，缓缓升腾。远远望去，那从天而降的`瀑布仿佛是一条大河挂在了悬崖绝壁之上。来到瀑布跟前，看那瀑布飞流直下，撞击在绝壁上突起的岩石上，溅起了无数的水花，发出了震耳欲聋的声响。我出神地看着，听着，恍恍惚惚间，我似乎觉得，这该不会是那银河里的水从九天之上直落了下来吧，要不，怎么会如此磅礴，这般壮观？
（2）学生在想像意境的基础上再次朗读这首诗，在反复朗读中不断与想像中的意境融合，最终达到诗与意境成为一个完美整体之目的。
（六）进入角色，深情吟诵。
方法
（1）让所有的学生都做一回李白，全体起立，站在庐山瀑布前观看瀑布，身临其境感受瀑布之壮观。、
（2）面对瀑布，让“李白”吟诵《望庐山瀑布》，先让个别学生吟诵，再让全体学生一起吟诵。
至此，本首诗的教学已基本结束。
（七）课外拓展
为了让学生对瀑布的感受更深一些，我找了一些其他人对瀑布的描写充实在这一堂课的里面。拓展内容，一首唐朝诗人施肩吾的《瀑布》一首叶圣陶先生写的现代诗歌《瀑布》，最后一个是现代作家庐隐描写瀑布的一个片断。（目的：1、本课课后第五题要求学生再找出一到两首描写祖国名山大川的诗诵读。这里的拓展不仅开阔了学生的视野，而且正合了这一道题的要求。2、本课课后第四题要求学生选两首诗中的一首说说诗意。说诗意变成改写将会对学生的表达能力的提高更有利，所以我决定要改写。但改写得给学生一些扶手。这里的拓展其实就是给学生的扶手。）
豁开青冥颠，写出万丈泉。
如裁一条素，白日悬秋天。
还没看见瀑布，
先听见瀑布的声音，
好像叠叠的浪涌上岸滩，
又像阵阵的风吹过松林。
山路忽然一转，
啊！望见了瀑布的全身！
这般景象没法比喻，
千丈青山衬着一道白银。
站在瀑布脚下仰望，
好伟大呀，一座珍珠的屏！
时时来一阵风，
把它吹得如烟，如雾，如尘。
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